miércoles, 26 de diciembre de 2012
martes, 25 de diciembre de 2012
Discriminacion a las Tribus Urbanas
1. Articulo: Violencia Juvenil:discriminacion y golpiza entre "Tribus Urbanas"
Desde hace un tiempo, la opinión pública es bombardeada con información sobre agresiones entre los jóvenes: El golpe con un bate a un ciclista, lo que le causó la muerte; el bulling o el ataque con un skate a una persona son algunos de los casos que se vienen dando cada vez con mayor frecuencia.Lo último que se supo con respecto a la violencia juvenil fue la ola de odio contra los “pokemones”, a través de la portada de un diario. Allí se cuenta que no importa el grupo al cual pertenecen los agresores neonazis, skin head, punk, nazis, ya que todos por igual se han puesto un nuevo objetivo: molestar a esta tribu urbana.
El sociólogo del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile, Claudio Duarte Quapper, ha mantenido vínculo estrecho y directo con las investigaciones y acciones sociales con jóvenes y diversos grupos. Con respecto a este tema, el académico aclara que la violencia es un rasgo común en las sociedades actuales donde vivimos. La homofobia, el racismo, la discriminación hacia las personas minusválidas, son elementos comunes y no son exclusivos de la juventud.
Explica que mediáticamente es más llamativa la violencia entre grupos juveniles, ya que se refiere a la discriminación por apariencia como parte importante de la construcción de identidad, cuestión que los propios jóvenes plantearon en la quinta encuesta del Instituto Nacional de la Juventud (INJUV).
En relación a la naciente agresión a los pokemones, Duarte explica que existen algunos grupos donde el tipo de violencia de agresión a otro es parte de su filosofía. Es decir, en los grupos neonazis hay una continuidad con los primeros grupos del tiempo hitleriano, en que la violencia es un instrumento válido, legítimo para lograr sus objetivos. Además, como ellos se autoperciben como seres superiores, quieren hacer una especie de barrida, de limpieza, y en eso la violencia aparece como mecanismo para lograr su propuesta de mundo.
El sociólogo cuenta que también existen otros grupos donde la agresión no es un componente ideológico, sino circunstancial. Hasta hace unos 20 años bastaba con la muerte simbólica del otro diferente. Una broma, minimizarlo, feminizarlo en el caso de los hombres, bastaba para dejarlo menoscabado. Hoy no es suficiente con eso. Lo que ahora se necesita, por el tipo de sociedad en que vivimos, es la muerte física del otro, de su sangre. Entonces, hay que pasar del discurso, a la acción violenta concreta, que corporiza la agresión.
A pesar que se ha dado en llamar a estos grupos tribus urbanas, Duarte es categórico en decir que no todos los grupos juveniles lo son. En sociedades pobres, periféricas como las nuestras, las tribus urbanas son grupos muy pequeños, que no alcanzan a desarrollarse en la lógica que plantea Michel Maffesoli, autor del término a principios de la década del 90. Se ha mediatizado mucho el término. El sociólogo prefiere llamarlas subculturas y contraculturas, ya que éstas representarían mejor el discurso más propio de las realidades latinoamericanas y caribeñas.
Por lo mismo argumenta que las ideologías en ocasiones se tienden a confundir, lo que finalmente termina con la agresión hacia cualquier otro diferente. Todo lo que los grupos neonazis construyen como ser que no está a la altura de la Patria según como ellos la imaginan- será un objeto de agresión. Mañana podrá pasar lo mismo contra los dark, los góticos o con los rockeros, si es que llegaran a considerar que el rock que ellos practican es música importada. El tema con los pokemones tiene que ver con que los consideran producto de la exportación de otra cultura, por lo tanto ajena, algo parecido a lo que pasa con los skin head, explica el docente de la Universidad de Chile.
Entonces compañeros, les queremos dejar las siguientes preguntas: ¿Cuáles serían los factores o causas que podrían afectar a estos grupos, al momento de enfrentarse a las personas que pertenecen a los respectivos?, también ¿Por qué creen Uds. que en nuestra época es necesario expresar y manifestar por medio de la violencia los pensamientos e ideologías en comparación con movimientos más antiguos como los hippies? y por último ¿Qué aspectos psico-culturales podrían influír en estos cambios de expresividad ideológica a través del tiempo?
Discriminación es el acto de separar o formar grupos de personas a partir de un criterio o criterios determinados. En su sentido más amplio, la discriminación es una manera de ordenar y clasificar. Puede referirse a cualquier ámbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel, nivel de estudios, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero también podemos discriminar fuentes de energía, obras de literatura, animales, etc. No obstante, en su acepción más coloquial, el término discriminación se refiere al acto de hacer una distinción o segregación que atenta contra la igualdad de oportunidades. Normalmente se utiliza para referirse a la violación de la igualdad de derechos para los individuos por cuestión social, racial, religiosa, orientación sexual o por razón de género. Tomando una parte del artículo 1º de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de discriminación se clasificarían o se definirían en dos partes.
Tribu urbana: es un grupo de gente que se comporta de acuerdo a las ideologías de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el ambiente de una urbe o ciudad. Las tribus urbanas se caracterizan por mantener una estética similar entre varios individuos de la misma tendencia. Suele ser acompañado convicciones sociopolíticas o creencias religiosas o de carácter místico, dependiendo del movimiento o tribu urbana perteneciente.
Violencia juvenil: Se refiere a los actos físicamente destructivos (vandalismo) que realizan los jóvenes y que afectan a otros jóvenes (precisemos, aquí, que los rangos de edad para definir la juventud son diferentes en cada país y legislación). En todos los países, los principales actores de este tipo de violencia son los hombres, y la educación social es tal que el joven violento lo es desde la infancia o temprana adolescencia. Sin embargo, la interacción con los padres y la formación de grupos, parches, galladas o pandillas aumenta el riesgo de que los adolescentes se involucren en actividades delictivas, violentas y no violentas (acción directa).
martes, 18 de diciembre de 2012
miércoles, 7 de noviembre de 2012
lunes, 15 de octubre de 2012
Tipos de Tribus Urbanas
1 | Canis |
2 | Cumbieros |
3 | Darks / Darketos |
4 | Emos |
5 | Floggers |
6 | Frikis |
7 | Gamers |
8 | Góticos |
9 | Grunger |
10 | Hip-Hop / Raperos |
11 | Hippies |
12 | Metaleros / Heavys |
13 | Mods |
14 | Otakus |
15 | Pelolais |
16 | Pijos / Fresas / Chetos |
17 | Pokemones |
18 | Punks / Punketos / Punkies |
19 | Rastafaris |
20 | Reggaetoneros |
21 | Rolingas |
22 | Skaters |
23 | Skinheads |
24 | Turros |
25 | Visuals |
jueves, 4 de octubre de 2012
Culturas Urbanas ! no son un peligro !
Una ola de violencia invisible
empieza a sacudir las ciudades ecuatorianas; se manifiesta en diversas
formas de agresión a culturas juveniles urbanas: grupos violentos
atacan a “sus enemigos”, lo hacen bajo el amparo ideológico de consignas
extrañas a nuestro convivir y cobijados en la incapacidad de
investigación y sanción del Estado. Una de estas formas de violencia es
auspiciada por grupos neo fascistas. INREDH ha levantado 17 denuncias de
agresiones de los denominados “Skin Heads” a integrantes de otros
grupos juveniles identificados como transgresores del status quo. Estos
ataques, aprovechando la superioridad numérica y la sorpresa, han
causado heridas, golpes, acuchillamientos y hasta amputaciones en
decenas de jóvenes ecuatorianos que han sido atacados por el solo hecho
de pensar, ser, vestir y sentirse diferentes. La agresión más comentada
por los medios de comunicación fue la de Cora Cadena, rockera y
conductora del programa radial “Jatarishun”, de Radio La Luna .
Pero
la violencia contra las identidades juveniles no sólo se da en la
calle, también la encontramos en los establecimientos educativos, en la
imposición de seudo valores amparados en equivocados criterios de
autoridad y disciplina: son comunes los castigos a jóvenes que usan
distintivos de sus culturas o invocan principios de vida que, si bien
están garantizados en la Constitución del Ecuador, no son aceptados por
las autoridades docentes. Uno de estos casos es la de Andrea Alvarado,
alumna y Presidenta del Consejo Estudiantil del colegio Alfonso Del
Hierro – La Salle, en Quito, quien, aduciendo razones de objeción de
conciencia, se negó a jurar la bandera, acto que ha sido catalogado de
antipatriota y que le ha costado, como castigo, el no poder graduarse de
bachiller
Las
nuevas identidades juveniles cuestionan el fracaso del sistema
económico y político vigente, buscan un espacio más solidario y
equitativo, de ahí su vinculación con procesos de cambio social y su
solidaridad permanente con las diversas luchas emprendidas por los
movimientos sociales; irónicamente, es esta identificación la que les ha
vuelto vulnerables frente al poder, expresado en algunas formas de
educación, o la intolerancia, expresada en la agresión física.
Los
derechos de estos jóvenes, en especial de aquellos que fluctúan entre
los 15 y 18 años de edad, están garantizados en la Constitución del
Ecuador y en el Nuevo Código de la Niñez y Adolescencia, sin embargo su
desconocimiento es general, incluso en los círculos de docentes,
especialmente en sectores de la educación pública; de ahí la necesidad
de trabajar, en forma conjunta, con los jóvenes y sus maestros, buscando
alternativas entre la disciplina necesaria inherente al proceso
educativo y el respeto a los derechos de los jóvenes; luego canalizar
este debate hacia la opinión pública a través de procesos masivos de
comunicación.
Para el efecto, se trabajará con
las redes de culturas juveniles urbanas de las ciudades de Quito,
Guayaquil y Riobamba, y con los colegios a los que están integrados
estos jóvenes, siendo la base de acción los jóvenes del colectivo Quitu
Raymi, el Colectivo Al Sur del Cielo, la Comunidad Hip Hop del Ecuador y
otros colectivos de jóvenes punkeros y rockeros; a ellos se sumará la
Red de Consejos Estudiantiles de las tres ciudades y los maestros de los
colegios en los que estudian los jóvenes.
Se
proyecta trabajar con 25 colegios y 12 comunidades juveniles que
representan a las principales culturas urbanas, incluidas las
principales bandas musicales. Se ha escogido las ciudades mencionadas
por la existencia de varios grupos juveniles y por el mayor índice de
expresiones de violencia.
En el país se ha trabajo
los derechos de los niñas, niñas y adolescentes desde diversas
perspectivas, fundamentalmente encaminadas a la protección de su
vulnerabilidad; muy poco se ha trabajado los derechos de este mismo
estrato social, pero vinculado a otras formas de organización social; al
contrario, se tiene ciertos prejuicios con esos grupos, pues se teme
acercárseles porque se los considera violentos o partícipes de una serie
de actividades que el status quo condena.
Esta
propuesta responde a la convocatoria abierta realizada por la Comisión
Europea para la presentación de iniciativas de protección de los
derechos de los niños, niñas y adolescentes, en especial a quienes se
encuentran en grupos vulnerables, pues ésta apunta a prevenir la
violencia y reconocer los derechos de estas culturas juveniles, dotando
de elementos, tanto a éstos, como a otros sectores sociales con los que
se relacionan, que permitan un convivir armónico, su reconocimiento
mutuo y la erradicación de la discriminación.